韩三千文学

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125 调查（第1页）

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顾北睁开双眼，嘴角溢出一丝鲜血。

内景占卜不同于寻常卜算之术，无论是紫微斗数，梅花数，象数还是六爻卜算，都无法与内景占卜法同日而语。

虽然无论是从表现形式还是达成效果上看，内景占卜都和其他卜算之术并没有太大的差异，大致流程都是提出问题然后得到答桉，但是内景占卜和卜算之术有着根本性的区别。

卜算之术起源自远古部落中的巫或祝。

在远古时代，当部落遇到灾或者战争等大事件的时候，原始部落的人们就会让部落中的巫／祝通过卜算的方式获取神的启示。

在那个神明确实存在的时代，或许真的有神闲着没事就随手给个神启也不是不可能。

这就是卜算最早的应用方式。

当时的人们吃了上顿没下顿，能填饱肚子就是唯一的奢望，自然也不会对未来有什么憧憬，所以当时的卜算并没有预知未来的作用。

后来帝老大平定下，作为大风纪官的风后在收拾自家后院的时候，翻出来了自家老祖宗大玄学家伏羲研究《河图》和《洛书》的手稿，然后恍然大悟：“嘿，我家老祖宗伏羲还是个神仙，那我风某人不就是半仙了？”

然后半仙风后顺着大玄学家伏羲的手稿进行改良，将原本应该给神仙用的技术拆解成了凡人也能学会的《奇门遁甲》《九宫八阵图》《握奇经》。

而其中《奇门遁甲》中就包含了有关测算占卜的技术。

《奇门遁甲》之「奇门」，指的就是顾北所掌握的一千零八十局风后奇门，以时、空、象、数、理五大元素组成人神四盘，演化万千，从而达到在瞬息万变的战场上也能得到时、利、人和、神助的效果。

《奇门遁甲》之「遁甲」，指的就是测算占卜的方法，后世的《梅花数》、《太乙九宫》、《大小六壬》中都带着遁甲的影子，和法术还有忍者的五行遁术没有任何关系。

所以「奇门」和「遁甲」虽然归为一类，但实际上是两种不同的东西。

内景占卜法虽然叫做占卜法，但是却源于「奇门」的静功，而非「遁甲」的测算之法。

这两者的不同就在于：

测算之法是通过收集中游离的炁，将炁中蕴含的信息归纳给术士，然后这些信息会触动术士强大的灵感，从而达成冥冥中的指引。

内景占卜法更接近于直接窥探命运。

内景核心就是世界的本源意识，内景占卜法就想当让术士直接跑到世界本源面前问一件事，然后从世界本源那里得到答桉。

而打破火球得到答桉的过程，就是在测试器量和考验。

就好比你在临考试的前一跑去问老师这次的考试题目，他肯定知道，但就是不告诉你。

这个时候你把他打一顿，把装考卷的袋子抢了，那你就知道答桉了。

大致就是这么个意思。

当然，得到答桉的前提是你们打的过拿着答桉的老师。

这显然不是一个轻松的工作，不过还好顾北做到了。

顾北擦了擦嘴角的血，虽然他赢了，但是这次的内景火球可比之前几次要强太多了，顾北也不可避免受了点小伤。

不过结果是好的，对比金钱卦术什么都没能算到的结果，内景至少给出了一个不算是答桉的答桉。

“靠边停车。”

楚子航控制着宾利慢慢停到了路边的公共停车位，顾北下车，从市买了一瓶水，蹲在路边漱口。

楚子航站到他身旁问道：“有结果了？”

“算是有一点吧。”

顾北把嘴里的漱口水吐在上，一起吐出来的还有一血沫：“你知道京城有什么铁传说吗？”

“啊？”

楚子航愣了愣。

顾北有些无奈的摊了摊手：“我拿到的线索就只有「铁传说」这四个字啊，要是直接问他们现在在哪，那我怕是刚才已经死在车上了。”

是的，顾北并没有问“老唐在哪”或者“老唐去哪了”，而是问了“怎样找到老唐”。

不是因为前两个问题得不到答桉，内景核心是世界意识，全世界没有任何事情瞒得过它，又怎么可能没有答桉呢？

事实上，顾北问的第一个问题就是“老唐在哪”。